|
|
|
برگردان کامل قطعنامه پارلمان اروپا در باره ایران ـ ۱۰ فوریه ۲۰۱۰ ، ۲۱ بهمن سال ۱۳۸۸ |
برگرداننده: انور میرستاری
This email address is being protected from spam bots, you need Javascript enabled to view it
• با توجه به قطعنامه پیشین خود در باره ایران، • با توجه به بیانیه ۵ فوریه سال ۲۰۱۰ خانم کاترین آشتون، نماینده عالیرتبه اتحادیه اروپا در امور سیاست های خارجی و امنیتی اروپا، در باره اعدام های اخیر در ایران، • با توجه به بیانیه مشترک اتحادیه اروپا و آمریکا در ۸ فوریه، مبنی بر فراخواندن حکومت ایران به رعایت وظایف خویش در زمینه های حقوق بشری، • با توجه به بیانیه رئیس پارلمان اروپا مبنی بر یادآوری تعهدات این پارلمان در باره لغو حکم اعدام، به ویژه برای مجرمین و متخلفانی که در زمان ارتکاب جرم به سن قانونی نرسیده باشند، • با توجه به بیانیه ی شورای اروپا در ۱۰ و ۱۱ دسامبر ۲۰۰۹ در باره ایران، • با توجه به بیانیه۱۲ ژانویه ۲۰۱۰ مقام عالیرتبه در باره تشکیل پرونده های ۷ نفر از مسئولین بهایی در ایران، • با توجه به قطعنامه های ۱۷۳۷( در سال ۲۰۰۶ )، ۱۷۴۷ (در سال ۲۰۰۷)، ۱۸۰۳( در سال ۲۰۰۸) و ۱۸۳۵ در (سال ۲۰۰۸) شورای امنیت، |
|
ادامه مطلب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
|
|
|
هشتم مارس امسال، زير نورافکن / شکوه ميرزادگی |
با تحسين و عشق به کوشندگان کمپين يک ميليون امضا سالی گذشت و ديگرباره در آستانه ی هشتم مارس، روز جهانی زن، ايستاده ايم. امسال اما، به باور من، روز جهانی زن نه تنها برای ما زنان ايرانی، که برای کل ايرانيان، معنايي خاص پيدا کرده که آن را از هشتم مارچ های قبلی متفاوت می کند. روز جهانی زن در مفهوم کلاسيک و مدرن خود روز جهانی زن، در مفهوم کلاسيک اش، روزی است پيوند خورده به خواستاری حقوق (پايه ای) «برابر» زنان با مردان؛ يعنی همان خواستی که همچنان در کشورهايي که زنان هنوز صاحب حقوق اوليه ی انسانی خود نيستند به روز و مطرح است. اما در اين نوع کشورها گروه های مختلف زنان برای اين روز زادگاه های متفاوتی می شناسند. عده ای می گويند که فکر به رسميت شناختن اين روز در پی اولين جلسه ی رسمی گروهی از زنان ليبرال آمريکایی در نيوريورک (در 1848) مطرح شد؛ جلسه ای که به پيشنهاد چند زن، از جمله خانم خانم اليزابت کدی استننون، و لوکرشيا مات تشکيل شده و هدفش خواستاری حق رای برای زنان بود. عده ای هم آن را سالگشت روزی می دانند که زنان کارگر شيکاگو در تظاهراتی در دهه اول قرن بیستم حقوق صنفی خود را مطالبه کرده و در پی آن مجروح و زندانی شدند. عده ای هم آن را مربوط به تظاهرات زنان روسیه ی قبل از انقلاب اکتبر می دانند؛ تظاهراتی که برای نان و آزادی بود. و بالاخره عده ای هم آن را مربوط به برگزاری کنگره ی 1910 کپنهاک می دانند که در آن خانم کلارا زتکين، سوسياليست آلمانی، روز جهانی زن را مطرح کرد. در عين حال، در کشورهایی که مبارزه با ديکتاتوری در آنها همچنان ادامه دارد، برخی از گروه های سياسی می کوشند تا از اين روز به نفع هدف های سياسی خاص خود بهره برداری کنند. |
|
ادامه مطلب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
|
|
|
٢٩بهمنماه ١٣٣٢ خورشيدي روزي كه "ای ایران" ميهنيترين سرود ملي جهان شد |
ميترا دهموبد: درست ٥٦ سال پيش در چنين روزي، سرود «ايايران»، ميهنيترين و مهيجترين سرود ملي، اعلام شد. ٢٩ بهمنماه ١٣٣٢ خورشيدي، در چهارمين روز از نشست فراملي(:بينالمللي) كارشناسان سرودهاي ملي در وين(پايتخت اتريش)، پس از گفتوگوهاي بسيار، كارشناسان و متخصصان، در بيانيهي پاياني خود، سرود «اي ايران» را از نظردرونمايه و آهنگ، ميهنيترين و مهيجترين سرود ملي، اعلام كردند.
|
|
ادامه مطلب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
|
|
|
آخرين روزها، "انقلاب اسلامی"، به روايت دکتر هوشنگ نهاوندی (بخش سوم )، احمد افرادی |
This email address is being protected from spam bots, you need Javascript enabled to view it
اوضاع روز به روز وخيم تر می شد . روز اول اکتبر، تظاهرات بسيارگسترده ای در تهران و چند شهرستان برپا شد ، که در آن شاه آشکارا مورد توهين قرارگرفت. نيروی انتظامی ـ که « در همه جا فلج شده بود » ـ واکنش مناسبی نشان نداد . شاه ، در خلال اين هفته ها دريافته بود ، آن چه در کشور اتفاق می افتد اقدامی گسترده از سوی بيگانگان است . دريافته بود که دوستان و همپيمانان خارجی اش ( آمريکا ، انگلستان، اسرائيل و حتی فرانسه ) ، با سوء استفاده از موج گسترده ی نارضايتی ( « که پذيرفت آن را دست کم گرفته است » ) در کار ايجاد بی ثباتی در کشور و سرنگونی او هستند . شاه « تازه داشت به گستردگی دامنه ی رويدادها پی می برد . با اين حال ، هنوز نمی توانست خيانت دوستان و هپيمانان خارجی اش را باور کند » . آقای نهاوندی بر آن است که « از ميانه های دهه ی هفتاد ، انديشه ی براندازی شاه ، ازسوی هنری کسينجر( که شاه را دوست خود می دانست و در سال های اخير نيز بسيار از او پشتيبانی کرده بود ) در قلب شورای امنيت ملی واشنگتن مطرح شده بود » . به باور نويسنده ، « بلندپروازی های ايران ، افزايش توان او در زمينه های اقتصادی، فن آوری ، پولی و نظامی ، آنان را می ترساند …انديشه ی دگرگون شدن اتحاد ها و تغيير جهت دادن ايران ـ يعنی تنها کشوری که می توانست با اسرائيل برابری کند ـ دولتمردان اسرائيلی ، به ويژه دست راستی هاشان را نگران می کرد » . به علاوه ، اسرائيل ، کمک نظامی شاه به مصر ، در جنگ " کيپور" ( « تنها نبردی که دولت يهود نتوانست در آن ، بر اعراب پيروز شود» ) را هرگز فراموش نکرد. |
|
ادامه مطلب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
|
|
|
انقلاب و جنگ با هم! / الاهه بقراط |
www.alefbe.com پنج سال پیش که برنامه اتمی رژیم ایران میرفت تا گرفتار بنبستی شود که هنوز از آن راهی به بیرون نیافته است، در همین ستون در مقاله «هم تحریم و هم جنگ در پیش است» نسبت به آنچه در انتظار کشورمان بود، هشدار داده شد. آن زمان، هنوز خاتمی رییس جمهور بود و جهان امید داشت با صدور قطعنامه و تهدید نرم بتواند به توافقی با رژیم ایران دست یابد. از همین رو، شورای حکام سازمان بینالمللی انرژی اتمی فقط یک قطعنامه هشداردهنده صادر کرد. سپتامبر 2005 بود و هنوز از قطعنامههای شورای امنیت خبری نبود. سه سال بعد، که دیگر تحریمها به مرحله اجرا در آمده بود، باز در همین ستون هشدار داده شد «تحریم آمد، جنگ هم خواهد آمد». بسیاری از «تحلیلگران» احتمال وقوع جنگ را به حزب جمهوریخواه آمریکا و ریاست جمهوری جرج بوش گره زدند و بر این پندار خام بودند که اگر کسی از حزب دمکرات به جای او بنشیند، خطر جنگ برطرف خواهد شد. اما جنگ ایران در دوران جرج بوش در نگرفت. کسی هم به جای او نشست که از همه نظر نمونه به شمار میرود: سیاهپوست است. از حزب دمکرات است. روشنفکر و متین و خوشایند و محبوب است. طرفدار عدالت اجتماعی و صلح پایدار است. خلاصه همه خصوصیاتی را برای اینکه جنگی علیه ایران راه نیفتد، دارد. لیکن درست همین امتیازها وی را مناسب اعلام یک جنگ میکند: وقتی چنین شخصیت محبوبی مجبور میشود دست به اسلحه ببرد، پس حتما چاره دیگری وجود ندارد. این را خود باراک اوباما به صراحت در مراسم دریافت جایزه صلح 2009 به زبان آورد و جای تردید برای کسی باقی نگذاشت. اشتباه «تحلیلگران» که معمولا به روی خود نمیآورند چه گفته و چه نوشتهاند در چه بود؟ در این که، مانند بیشتر موارد، توجه خود را روی یک طرف متمرکز کردند. حال آنکه خدای صلح هم در برابر کسی که جنگ را تحمیل میکند، دست به اسلحه میبرد تا صلح را حفظ کند! اصلا خداوندیاش در همین است! |
|
ادامه مطلب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
|
|
|
جمهوری اسلامی سکولار را «خدا هم نافريد!» /اسماعيل نوری علا |
This email address is being protected from spam bots, you need Javascript enabled to view it
 1 دو سه هفته پيش، مقاله ای از آقای اکبر گنجی - که اشاره ای به مطلبی از من که سی و يک سال پيش در لندن منتشر شده بود، داشت (1) ـ مرا واداشت تا در يکی از جمعه گردی هايم (2)، علاوه بر توضيح زمينه های نوشتن آن مطلب، به اين نکته اشاره کنم که فکر سکولاريسم (به معنی فکر ضرورت جدا کردن مذهب از حکومت، بمنظور برقراری آزادی های مذهبی و ـ البته ـ همهء ديگر آزادی ها) در کشور ما امر تازه ای نيست و سابقه ای هزاره ای دارد. در همان يادداشت کوشيدم خطوط کلی اين سابقه را توضيح داده و کار را به آستانهء انقلاب 57 برسانم. با اين همه، می دانستم که آن اشاره های کوتاه کافی نيست و فکر می کردم که در آينده لازم است با تفصيل بيشتری به اين سابقه، و يا تاريخچه ی فکر جداسازی مذهب از حکومت در کشورمان، بپردازم. در اين اثناء، دريافت و خواندن مقاله ای از آقای دکتر کريم قصيم، عضو شورای ملی مقاومت (به رياست آقای مسعود رجوی، رهبر سازمان مجاهدين خلق ايران)، مرا متوجه يک جا افتادگی مهم در گزارش مختصر خود کرد. دکتر قصيم ـ که من با مقالاتش در دوران انقلاب آشنا شدم و او را متفکری سکولار يافتم ـ در جريان انتشار مقاله ای قديمی از قلم خود، با عنوان «سابقهء اصل تفکیک؛ مضمون اصلی لائیسیته (سکولاريسم)»، بر اين مقاله مقدمه ای کوتاه نوشته بود، مبنی بر اينکه «اين نوشته اولين بار در بهمن ماه 1365 به مناسبت اولين سالگرد تصويب طرح شوراي ملي مقاومت پيرامون رابطهء دين و دولت تهيه و منتشر شد. اكنون، در آستانهء 22 بهمن 88، در 24 امين سالگرد همان مناسبت و، مهمتر، در زمان اوجگيري بي سابقهء جنبش سكولار مردم ايران، با اضافاتي جزئي بارديگر آن را انتشارمي دهم.» (3) |
|
ادامه مطلب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
|
|
|
بمناسبت ِهشتم مارچ، روز ِ جهانی ِ زن؛ حجاب سوزان؟ / شیرین طبیب زاده |
بمناسبت ِهشتم مارچ، روز ِ جهانی ِ زن حجاب سوزان؟ تقدیم به زنان ِ سرفراز ِ ایران چندان شگفت انگیز نخواهد بو د اگرامسال در هشتم ِ مارس و یا در شبِ چهارشنبه سوری، زنان ِ دلیرمان تصمیم بگیرند که اگر چه بصورت سمبولیک (با آوردن یک روسری ِ یدکی) در یکزمان ِمشخص روسریها و چادرهایشان را به آتش بکشند. این اقدام قطعا با حساسیت ِ رژیم، حرکتی آنی وموقتی خواهد بود اماچه در سطح ِ ایران و چه در سطح جهان نتایج ِ بی نظیری را در بر خواهد داشت. بدون ِ شک با اینعمل دیگر رژیم نمی تواند آنان را با اتهاماتی نظیر ِ " محاربه با خدا" به صلابه بکشد وقطعا این عمل خطرناکتر از آنچه تاکنون بانجام رساند ه اند، نخواهد بود. |
|
ادامه مطلب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
|
|
|
تحریم در حمایت از جنبش سبز/ دکتر حسین باقرزاده |
سهشنبه ۱۱ اسفند ۱۳۸۸ – 2 مارس 2010
This email address is being protected from spam bots, you need Javascript enabled to view it
اعمال تحریم علیه ایران واکنشهای مختلفی در بین گروهها و فعالان سیاسی ایران به وجود آورده است. بخش زیادی از اینان به درستی بر آثار فلج کننده تحریمهای اقتصادی بر زندگی روزمره مردم و به خصوص قشرهای تهیدست جامعه انگشت گذاشتهاند و با آن مخالفت میکنند. علاوه بر این، گروهی برآنند که تحریمهای اقتصادی زمینه بهرهگیری انحصارهای اقتصادی را که در اختیار نهادهای وابسته به دولت و سپاه پاسداران است فراهم میکند و عملا به تقویت موقعیت این نهادها، و در نتیجه، حکومت میانجامد. بسیاری نیز بر نوعی از تحریمهای «هوشمند» که منافع سیاسی و اقتصادی مقامات رژیم، و نه مردم، را هدف قرار میدهد به عنوان بدیل تحریمهای اقتصادی تأکید میکنند و آن را مورد تأیید قرار میدهند. به عقیده اینان، این نوع از تحریمها میتواند در تضعیف قدرت مقامات رژیم مؤثر باشد و به جنبش دموکراسیخواهی ایران (جنبش سبز) کمک برساند. ولی آیا میتوان از تحریم بینالمللی در شکلی از آن دفاع کرد و آن را به نفع جنبش سبز ارزیابی نمود؟ |
|
ادامه مطلب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
|
|
|
آقای سروش! رابطه حقیقی دین با حکومت همان بنیادگرایی اسلامی است / کورش اعتمادی |
استهکلم 4 مارس 2010 Koroush
This email address is being protected from spam bots, you need Javascript enabled to view it
دیانت، سیاست و قضاوت عنوان سخنرانی اخیرآقای عبدالکریم سروش در دانشگاه ًدِلفت ًهلند بود که در 23 فوریه امسال در این دانشگاه برگزار شد. لازم است پیشاپیش این نکته را یادآور شوم، منبع اصلی بررسی موضوعات بحث آقای سروش در این جلسه، نوارِ گفتارِ شفاهی ایشان در این نشست میباشد که تا این لحظه نشرمکتوبی ازاین سخنرانی در دسترس نیست. بدین سبب در این کندوکاو نقطه ضعفی وجود دارد که انعکاس و یا بازگو کردن برخی از واژگان و گفتارها عین اظهارات ایشان نیست و صرفا ً نقل به معنی است. امّا همهء کوشش بعمل آمده است تا در ارائه تفسیر و تحلیل از موضوعاتِ مهمِ بحث آقای سروش دخل و تصرفی صورت نگیرد و رعایت بیطرفی کامل انجام گیرد. |
|
ادامه مطلب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
|
|
|
متن کامل گفت و گوی سایت کلمه با میر حسین موسوی |
گسترش آگاهیها استراتژی اصلی جنبش سبز شنبه - ۸ اسفند ۱۳۸۸ * سه هفته از راهپیمایی ۲۲ بهمن می گذرد و حرف و حدیث زیادی در مورد این راهپیمایی گفته شده است. نظر شما درباره این راهپیمایی چه هست؟ - مراسم ۲۲ بهمن اولین بار نیست که در کشور ما برگزار می شود. این مراسم دنباله راهپیمایی های میلیونی سال ۵۷ به مناسبت های مختلف از جمله تاسوعا، عاشورا و اربعین است. هر ساله کسانی که به انقلاب علاقه دارند در این مراسم شرکت می کنند و معمولا در بسیج مردم برای راهپیمایی، نهادهای سنتی مثل مساجد و هیئت ها نقش بزرگی دارند. معمولا این مراسم در هر سال متأثر از اتفاقات مهم آن سال و فضای سیاسی کشور است و امسال این مراسم تحت تأثیر انتخابات دهم و اتفاقات بعد از آن بود و دولت با هزینه گزاف و بسیج اتوبوس ها و قطارها از سراسر کشور و شکل های خاص اداری سعی کرد اثرات حضور جنبش سبز را در آن خنثی کند. |
|
ادامه مطلب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
|
|
|
درسی از تاریخ : صعود وسقوط محمودافغان درایران |
کاندیدای اکادمیسین سیستانی شاه محمود (دوران حکومت1716 ـ 1725 م ) فرزند ميرويس خان هوتکی ، جوانی نيرومند و جنگاوری دلير بود ، اما زيرکی و تدبير پدر را نداشت ، زيرا در وقت جلوس 18 ساله بودو برای رسيدن به منزلهً پدر به وقت وتجارب بيشتری نياز داشت، مگرسن کم و مسئوليت زياد و تصاميم عجولانه و بدون تامل و مشورت با بزرگان لشکری و بروز عکس العمل های مردم چنان براعضابش فشار وارد نمود که مبتلا بجنون شد ودر27 سالگی درگذشت. کروسينسکی،کشیش پولندی که شاهد سقوط اصفهان بوسیلهً افغانها بوده، و چندين بار فرصت ديدار با شاه محمود برايش ميسر گرديده، میگوید: محمودافغان ، اطلاعات مقدماتی خود را در مورد ايران و دو دستگی و اختلاف در ارگان دولت صفوی، اززبان پدرش ، حتی در بالين مرگ او شنيده بود و بنابرآن، انديشهً پيشروی تا قلب ايران را در سر داشت.(1) بی نظمی و ازهم گسيختگی اموراداری ، اختلاف و توطئه چينی درباريان يکی عليه ديگری ، رشوه خواری وستمباره گی حکام خودکام صفوی و عدم رعايت قوانين جاری درکشور، تعصبات مذهبی و قومی نسبت به گروههای که مذهب شيعی نداشتند ، فشار ماليات های توان فرسا و اعمال شکنجه برای وصول ماليات های عقب افتاده ، در پهلوی دهها کاستی ديگر، ازويژه گیهای دولت شاه سلطان حسین صفوی بود. |
|
ادامه مطلب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
|
|
|
این «فتنه» نمیخوابد!/ الاهه بقراط |
www.alefbe.com در عصر ارتباطات انبوه، رسانهها به اندازهای نقش تعیینکننده بازی میکنند که اگر خبری بازتاب رسانهای پیدا نکند، گویا اساسا آن «خبر» روی نداده است! این بزرگترین نقطه ضعف رابطه بین رسانهها و مخاطبان آنهاست. نقطه ضعفی که رژیمهایی مانند جمهوری اسلامی از آن بهترین استفاده را میبرند البته بدون آنکه به یک نکته مهم توجه کنند: میتوان با بازتاب ندادن یک خبر این گونه وانمود کرد که اتفاق مربوط به آن خبر اساسا روی نداده است. لیکن از یک سو به کسانی که در آن رویداد حضور داشتهاند چه میتوان گفت و از سوی دیگر، چگونه میتوان به مقابله با پیامد رویدادی رفت که وقوعش انکار شده است؟! |
|
ادامه مطلب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
|
|
|
جهانگردی در شهر / اسماعيل نوری علا |
This email address is being protected from spam bots, you need Javascript enabled to view it
 1 جمعه گردی هفتهء پيش به سفر دو هفته ای شکوه ميرزادگی و من به شهر تورنتوی کانادا اختصاص يافت و اکنون که به کاشانه بازگشته ايم و حرکت زمان به ريتم عادی خود برگشته است ابتدا خواستم به چند مطلبی که در طول سفر يادداشت کرده بودم بپردازم اما ديدم در همين سفر هم به مسائل مختلفی برخورده ام که معمولاً در «عالم صغير» اتفاق می افتند اما خبر از آنچه هائی دارند که در «عالم کبير» رخ می دهد و دريغ است که از کنار آنها بی اعتناء بگذريم و نکوشيم تا از دل شان خبرها و دلالت هائی آشکارساز را بيرون نکشيم. پس اين هفته، اگرچه نمی خواهم سفرنامه بنويسم، اما می کوشم تا آلبوم عکسی ذهنی را بی هيچ تفسيری پيش رويتان بگشايم تا زير و بم های سفر به عالم صغير تورنتو را با شما شريک شده باشم. نتيجه گيری و عبرت آموزی اش بماند با شما و برداشت تان از تماشای اين آلبوم. ده سال پيش هم من به اين دو «عالم» توجه کرده و فکرهائی در مورد آنها را در مطلبی با عنوان «کشور خارج از کشور» آوردم ـ در نشريه ای که با شکوه ميرزادگی منتشرش می کرديم و «پويشگران» نام داشت.(1) در آن مطلب به اين نکته پرداخته بودم که ما ايرانيان ساکن در «خارج از کشور» توانسته ايم «کشور» ی از آن خود بوجود آوريم که اگر چه تمرکز جغرافيائی ندارد اما سرنمونه ای را در خود تکرار می کند که شهرهای مختلف ايرانی نشين دنيا را برای ما ايرانيان حال و هوائی خودمانی می بخشد. |
|
ادامه مطلب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
|
|
|
مجمع عمومى سازمان ملل روز بين المللى «نوروز» را به رسميت شناخت |
مجمع عمومى سازمان ملل متحد در نشست عصر سه شنبه خود تصويب كرد كه روز ۲۱ مارس، اول نوروز، به عنوان «روز بين المللى نوروز» نامگذارى شود. در قطعنامه روز بين المللى نوروز اشاره شده كه ۲۱ مارس (اول فروردين) همزمان با آغاز فصل بهار، توسط بيش از ۳۰۰ ميليون نفر از مردم جهان به عنوان نخستين روز سال جديد (خورشيدى) جشن گرفته مى شود. اين قطعنامه مى افزايد: جشن آغاز نوروز كه ريشه ايرانى دارد بيش از سه هزار سال است كه در مناطق بالكان، حاشيه درياى سياه، قفقاز، آسياى مركزى، خاورميانه و ساير مناطق گرامى داشته مى شود. |
|
ادامه مطلب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
|
|
|
آخرين روزها"، انقلاب اسلامی، به روايت دکتر هوشنگ نهاوندی، بخش دوم، احمد افرادی |
"
This email address is being protected from spam bots, you need Javascript enabled to view it
از بهار سال ۱۹۷۸، شهر قم ـ « مرکز آشوب های سياسی » ـ محل تردد « بسياری از سياستمداران حاشيه ای و فرستادگان غير رسمی يا خود خوانده … مثل اعضای خاندان سلطنتی ، ساواک و دولت شد » . در آن زمان ، آيت الله شريعتمداری ، « مرد شماره يک ِ روحانيون ِ شيعه ی مقيم ِ ايران به حساب می آمد» . او ، در رأس مراجع تقليدی قرار داشت که بر حوزه های علميه قم حکم می راندند. موقعيت خاص او موجب شده بود که به عنوان کليد حل بحران سياسی کشور ، مورد توجه رژيم قرارگيرد. نخست وزير( جمشيد آموزگار) نماينده ای نزد آيت الله می فرستد ، که تنها موفق به ديداربا داماد و ابوابجمعی دفتر اومی شود. « شخصی را هم که هويدا ( وزير دربار ) روانه می کند، گويا پس فرستاده می شود . سپس تيمسار مقدم ( رئيس ساواک) و مهدی بهبهانيان( مسئول اداره حسابداری اختصاصی شاه ) مخفيانه به قم می روند . اولی، با اطرافيان ِ « مثلث بلند پايگان مذهبی» ديدار می کند و دومی با " شريعتمداری " به گفتگو می نشيند. |
|
ادامه مطلب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
|
|
|
بی اعتنائی و نقض قوانين بين المللی،ذات حکومتهای توتاليتر/ آريوبرزن داريوش |
قوانين بين المللی همانند انواع ديگر قوانين داخلی رايج و مورد عمل درجوامع امروزين جهان دارای ضمانت اجرائی(sanction ) است. بی اعتنائی ونقض مقررات مصوبۀ جامعه جهانی درخصوص مراودات بين کشورها و مردم آنها چه دربخش حقوق بين الملل خصوصی و چه درحيطه حقوق بين المل عمومی دارای تبعات خاص و ويژه ای است که معالاً با شکايت صاحبان حق و دادخواهان دردادگاههای ذيصلاح بين المللی و نهادهای وابسته به شورای امنيت ملل متحد قابل پيگيری حقوقی ورسيدگی قضائی است. گاهی عدم توانائی اجرائی اين ارگانها، دراجرای آرا قطعی صادره از دادگاههای صالحه ،همچنين تمردو عدم پذيرش آن آرا توسط حکومتها سرکش وياغی . اصرار در رفتار قانون شکنانه شان وگاه سايۀ سنگين منافع اقتصادی و سياسی کشورهای صاحب حق در اعمال اراده شان برطرح اقامه دعواعليه کشورهای خاطی در مراودات جهانی عملاًقبح عدم پذيرش به اين اصول ومقررات پذيرفته شده جهانی را از بين برده واحترام به اجرای مفاد آنرا مخدوش ساخته است. |
|
ادامه مطلب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
|
|
|
پادشاهی که بزرگترین حق را به گردن مردم ایران دارد / هوشنگ معین زاده |
بمناسبت سوم اسفند رضا شاه بزرگ پادشاهی که بزرگترین حق را به گردن مردم ایران دارد کشور ما با تاریخ کهنسال خود فراز و نشیب هایی داشته که در هر یک از آنها شاهان ایران نقش اساسی را بر عهده داشته اند. این نکته را هم می دانیم که نظام پادشاهی نه تنها در ایران بلکه در سرتاسر جهان یکی از قدیمی ترین نظام ها به حساب می آید. تا دو سدۀ پیش تاریخ همۀ ممالک دنیا با نام پادشاهان آغاز می شد و همۀ پیروزی ها و شکست ها و همۀ موفقیت ها و عدم موفقیت ها نیز به نام پادشاهان نوشته شده است که شامل حال کشور ما نیز می شود. لازم به ذکر است که تاریخ کشور ما از گذشته های دور به دو دورۀ متمایز تقسیم می شود: دوره پیش از حمله اعراب و دورۀ پس از آن. در دوران پیش از حمله اعراب، تاریخ مدون کشور ما از عیلامیان آغاز و سپس به سلسله ماد و پس از آن با سه سلسله هخامنشی و اشکانی و ساسانی پایان می گیرد. در دوران این پنج سلسله بزرگ کشور ما همیشه یکی از قدرتمندترین و اثر گذارترین کشورهای جهان بوده و در ایجاد فرهنگ و تمدن جهان نیز سهم بسزایی داشته است. |
|
ادامه مطلب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
|
|
|
استبداد خاندان پهلوی، بلای جان ملا ها ! / امير سپهر |
سرانجام هم همان «استبداد خاندان پهلوی» اين رژيم را بزير خواهد کشيد برای گراميداشت هشتاد و نهمين سالگشت برآمدن رضا شاه بزرگ * گرچه پهلوی ها حتی اجسادشان هم در ايران نيست، اما چو نيک و با چشم جان بنگری، نفس و روح آنها را در همه جای ايران و هر جا که چند ايرانی پاکنهاد حضور داشته باشند به نيکی حس خواهی کرد... در جوانمردی رضاشاه بزرگ همين بس که به محض رسيدن به پادشاهی، دستور داد استخوانهای کريمخان زند را از زير پای قاجار های وحشی و بی فرهنگ در آورده و با احترام به شيراز انتقال داده و در آنجا بخاک سپرده و برايش آرامگاهی شايسته بنا کنند ... رضا شاه بزرگ نخستين پادشاهی بود که به سنت ديرين اما چندش آور حرمسرا داری پادشاهان در ايران خاتمه داد. او پس از رسيدن به قدرت نه تنها حتی يک نفر از طايفه قاجار را نکشت، بلکه حتا به آنها پست و مقام های بالای حکومتی هم داد. خود گفته بود: «اينها با پول اين ملت پاپتی و گرسنه درس خوانده اند و بايد به اين مردم خدمت کنند.» |
|
ادامه مطلب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
|
|
|
جنبش سبز و مفهوم جديد شجاعت، فرنگيس حبيبی |
ادامهی حرکت اعتراضی سبز، علیرغم فشار و سرکوب و تهديد و شکنجه و قتل، خود گواه وجود شجاعتی گسترده در ميان معترضان است که به گفتهی پل ريکور "فاتاليسم يا جبرگرايیی عاميانه را به اميد تبديل میکند. جبرگرايیای که از خشونت و شرِ مفرط حاصل میشود". اين جرأت و شجاعت از کجا میآيد؟ با آن چه در گذشته به اين نام میشناختيم چه سنخيت و چه تفاوتهايی دارد؟ و چه پيامدهای محتملی به همراه خواهد داشت؟ آنچه در دنباله خواهد آمد يک رشته مشاهده، پرسش و تأمل است که به عنوان خميرمایهی بحث و بررسی با شما در ميان میگذارم جنبشی که هشت ماه است، در پی تقلب انتخاباتی و عليرغم شديدترين فشار ها، در بسياری از شهر های ايران جريان دارد، حوزه های بيشماری را برای پژوهش و تأمل سياسی، جامعه شناختی و فرهنگی باز می کند. مقولۀ شجاعت يکی از اين موضوعات است. |
|
ادامه مطلب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
|
|